The body, the doctor, and where things stand

FormsFormesגּוּף — the parts that come in twosגּוּף — les parties qui vont par deux

Hebrew has a third number for things that naturally come in pairs, and it ends in ־ַיִם. It is not the ordinary plural: יָדַיִם is two hands, and a market stall with fifty of them would still say יָדַיִם. Almost all of these are feminine, which is why the adjective that follows them ends in ־וֹת — עֵינַיִם יָפוֹת, יָדַיִם קָרוֹת — even though the noun itself ends in ־ַיִם. Set them against an ordinary noun like סֵפֶר / סְפָרִים and the difference is the ending itself: ־ִים counts, ־ַיִם pairs.L'hébreu a un troisième nombre pour ce qui va naturellement par paires, et il finit en ־ַיִם. Ce n'est pas le pluriel ordinaire : יָדַיִם, ce sont deux mains, et un étal qui en aurait cinquante dirait encore יָדַיִם. Presque tous ces mots sont féminins, et c'est pour ça que l'adjectif qui les suit finit en ־וֹת — עֵינַיִם יָפוֹת, יָדַיִם קָרוֹת — alors que le nom, lui, finit en ־ַיִם. Mets-les en face d'un nom ordinaire comme סֵפֶר / סְפָרִים et la différence est dans la terminaison elle-même : ־ִים compte, ־ַיִם apparie.

WordMot	sg	pl
hand, armmain, brasf	יָדyad	יָדַיִםyadayim
leg, footjambe, piedfOne word for the whole limb. When you need the foot alone it is כַּף־רֶגֶל.	רֶגֶלregel	רַגְלַיִםraglayim
earoreillefThe qamats of אׇזְנַיִם is read o, not a: the syllable is closed and unstressed.	אֹזֶןozen	אׇזְנַיִםoznayim
eyeœilfThe singular already ends in ־ַיִן, which is not the dual: one eye is עַיִן, two are עֵינַיִם.	עַיִןayin	עֵינַיִםeinayim
cheekjouef	לְחִיlechi	לְחָיַיִםlechayayim
liplèvrefThe same word means a language: שָׂפָה עִבְרִית. Two of them on a face are שְׂפָתַיִם; several languages are שָׂפוֹת.	שָׂפָהsafa	שְׂפָתַיִםsfatayim
toothdentf	שֵׁןshen	שִׁנַּיִםshinayim
shoulderépaulef	כָּתֵףkatef	כְּתֵפַיִםktefayim
kneegenouf	בֶּרֶךְberech	בִּרְכַּיִםbirkayim
fingerdoigtfTen of them, so the plural is the ordinary ־וֹת and not the dual: אֶצְבָּעוֹת, never אֶצְבָּעַיִם.	אֶצְבַּעetzba	אֶצְבָּעוֹתetzba'ot
fingernailonglef	צִפֹּרֶןtziporen	צִפׇּרְנַיִםtzipornayim
eyebrowsourcilfTwo of them, but the plural is ־וֹת and not the dual. Do not read it as גַּב, the back: that word has no dagesh.	גַּבָּהgaba	גַּבּוֹתgabot
haircheveuxשֵׂעָר is the hair taken as one thing, the way English says a head of hair. A single hair is שַׂעֲרָה, and שְׂעָרוֹת counts those.	שֵׂעָרse'ar	שְׂעָרוֹתse'arot

VocabularyVocabulaireגּוּף — the parts you have one ofגּוּף — les parties qu'on n'a qu'une fois

The rest of the body, each with its gender, because the adjective that follows will have to agree with it: רֹאשׁ גָּדוֹל but בֶּטֶן גְּדוֹלָה.Le reste du corps, chaque mot avec son genre, parce que l'adjectif qui suit devra s'accorder avec lui : רֹאשׁ גָּדוֹל mais בֶּטֶן גְּדוֹלָה.

HebrewHébreu	ReadingLecture	MeaningSens
גּוּףm.s	guf	bodycorps
רֹאשׁm.s	rosh	headtête
אַףm.s	af	nosenez
פֶּהm.s	pe	mouthboucheThe mouth, not the face. The face is פָּנִים, which has no singular at all.
מֵצַחm.s	metzach	foreheadfront
סַנְטֵרm.s	santer	chinmenton
גָּרוֹןm.s	garon	throatgorge
צַוָּארm.s	tzavar	neckcou
גַּבm.s	gav	backdos
בֶּטֶןf.s	beten	belly, stomachventre, estomac
לָשׁוֹןf.s	lashon	tonguelangueAlso the word for a language in the formal register: לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ.
עוֹרm.s	or	skinpeauSounds exactly like אוֹר, light. Only the first letter tells them apart, and only in writing.
כַּף־יָדf.s	kaf-yad	palm of the handpaume de la main
כַּף־רֶגֶלf.s	kaf-regel	sole of the footplante du pied

FormsFormesשֵׁם תּוֹאַר — ill, well, sweetשֵׁם תּוֹאַר — malade, en bonne santé, sucré

חוֹלֶה behaves like the verbs whose root ends in ה: the masculine singular ends in ־ֶה and the feminine in ־ָה. It is also a noun — a חוֹלֶה is a sick person — which is what makes קֻפַּת־חוֹלִים the fund of the sick. בָּרִיא keeps its א in every form, silent but written.חוֹלֶה se comporte comme les verbes dont la racine finit par ה : le masculin singulier finit en ־ֶה et le féminin en ־ָה. C'est aussi un nom — un חוֹלֶה est un malade — et c'est ce qui fait de קֻפַּת־חוֹלִים la caisse des malades. בָּרִיא garde son א dans toutes les formes, muet mais écrit.

WordMot	m.s	f.s	m.pl	f.pl
ill, sickmalade	חוֹלֶהchole	חוֹלָהchola	חוֹלִיםcholim	חוֹלוֹתcholot
healthy, wellen bonne santéSame root as בְּרִיאוּת, health, which is what you wish someone after a sneeze: לַבְּרִיאוּת.	בָּרִיאbari	בְּרִיאָהbri'a	בְּרִיאִיםbri'im	בְּרִיאוֹתbri'ot
sweetsucré	מָתוֹקmatok	מְתוּקָהmetuka	מְתוּקִיםmetukim	מְתוּקוֹתmetukot

VocabularyVocabulaireAt the clinic, and the doctor you ask forÀ la caisse maladie, et le médecin qu'on demande

A specialist is not a new word: it is רוֹפֵא followed by whatever he treats, in a construct chain. רוֹפֵא־שִׁנַּיִם is literally a doctor of teeth. Only the second word carries the meaning, so once you have the parts of the body you already have the whole list.Un spécialiste n'est pas un mot nouveau : c'est רוֹפֵא suivi de ce qu'il soigne, en smikhout. רוֹפֵא־שִׁנַּיִם, c'est littéralement un médecin de dents. Seul le second mot porte le sens : dès que tu as les parties du corps, tu as déjà toute la liste.

HebrewHébreu	ReadingLecture	MeaningSens
רוֹפֵאm.s	rofe	doctormédecinA woman doctor is רוֹפְאָה.
דּוֹקְטוֹרm.s	doktor	doctor (as a title)docteur (comme titre)Written ד"ר in front of a name, the way English writes Dr.
קֻפַּת־חוֹלִיםf.s	kupat-cholim	health fund, sick fundcaisse maladieConstruct chain: קֻפָּה, a fund or a till, plus חוֹלִים, the sick. It is where an Israeli is registered for health care.
רוֹפֵא־מִשְׁפָּחָהm.s	rofe-mishpacha	family doctormédecin de famille
רוֹפֵא־שִׁנַּיִםm.s	rofe-shinayim	dentistdentiste
רוֹפֵא־עוֹרm.s	rofe-or	dermatologistdermatologue
רוֹפֵא־אַף־אֹזֶן־גָּרוֹןm.s	rofe-af-ozen-garon	ear, nose and throat doctoroto-rhino-laryngologisteThree parts of the body strung after רוֹפֵא, in the order nose, ear, throat.

FormsFormesPain, and saying where it isLa douleur, et comment dire où elle est

You do not have a pain in Hebrew the way you have a hand: you say יֵשׁ לִי כְּאֵב and then where. Either with בְּ — יֵשׁ לִי כְּאֵב בַּבֶּטֶן — or by putting the two nouns straight together in a construct chain: יֵשׁ לִי כְּאֵב רֹאשׁ, a head pain. Both are said; the second is shorter and commoner.En hébreu on n'a pas une douleur comme on a une main : on dit יֵשׁ לִי כְּאֵב, puis où. Soit avec בְּ — יֵשׁ לִי כְּאֵב בַּבֶּטֶן — soit en collant les deux noms l'un à l'autre en smikhout : יֵשׁ לִי כְּאֵב רֹאשׁ, une douleur de tête. Les deux se disent ; la seconde est plus courte et plus fréquente.

pain, achedouleur, malm

sg

כְּאֵבke'ev

pl

כְּאֵבִיםke'evim

diarrhoeadiarrhéem

sg

שִׁלְשׁוּלshilshul

pl

שִׁלְשׁוּלִיםshilshulim

to coughtousserלְהִשְׁתַּעֵלlehishta'elש.ע.ל · hitpa'elA hitpa'el: the מִ־ of the present and the ־תְּ־ inside the word are the marks of the binyan, not of the root.

m.s

מִשְׁתַּעֵלmishta'el

f.s

מִשְׁתַּעֶלֶתmishta'elet

m.pl

מִשְׁתַּעֲלִיםmishta'alim

f.pl

מִשְׁתַּעֲלוֹתmishta'alot

VocabularyVocabulaireWhat you tell the doctorCe qu'on dit au médecin

HebrewHébreu	ReadingLecture	MeaningSens
חֹםm.s	chom	fever, heatfièvre, chaleurThe same word for the weather and for a temperature: יֵשׁ לִי חֹם.
מַד־חֹםm.s	mad-chom	thermometerthermomètreמַד־ is the prefix of measuring instruments, as in מַד־מַיִם, a water meter.
נַזֶּלֶתf.s	nazelet	runny nose, head coldrhume, nez qui coule
שַׁפַּעַתf.s	shapa'at	flugrippe
סְחַרְחֹרֶתf.s	scharchoret	dizzinessvertige
כּוֹחַm.s	koach	strength, energyforce, énergieMost often heard in the negative: אֵין לִי כּוֹחַ, I have no energy.

VocabularyVocabulaireאֶפְשָׁר + שֵׁם הַפֹּעַלאֶפְשָׁר + שֵׁם הַפֹּעַל

אֶפְשָׁר says that something is possible without saying who does it, so there is nobody for it to agree with and it never changes: אֶפְשָׁר לְדַבֵּר, אֶפְשָׁר לִרְאוֹת, אֶפְשָׁר לָלֶכֶת. The verb after it stays in the infinitive, exactly as it does after רוֹצֶה.אֶפְשָׁר dit qu'une chose est possible sans dire qui la fait : il n'y a donc personne avec qui s'accorder, et le mot ne change jamais : אֶפְשָׁר לְדַבֵּר, אֶפְשָׁר לִרְאוֹת, אֶפְשָׁר לָלֶכֶת. Le verbe qui suit reste à l'infinitif, exactement comme après רוֹצֶה.

HebrewHébreu	ReadingLecture	MeaningSens
אֶפְשָׁר	efshar	it is possible, one canil est possible, on peut

FormsFormesלוֹמַר — saying, in the presentלוֹמַר — dire, au présent

אוֹמֵר introduces what somebody says: הֶרְצֵל אוֹמֵר… The root is א.מ.ר and the א at the front is part of it, not a prefix. This verb is only half a paradigm: the present and the past come from לוֹמַר, and for the future and the imperative Hebrew uses לְהַגִּיד instead.אוֹמֵר introduit ce que quelqu'un dit : הֶרְצֵל אוֹמֵר… La racine est א.מ.ר et le א du début en fait partie, ce n'est pas un préfixe. Ce verbe n'est qu'un demi-paradigme : le présent et le passé viennent de לוֹמַר, et pour le futur et l'impératif l'hébreu prend לְהַגִּיד à la place.

WordMot	Po'al	m.s	f.s	m.pl	f.pl
to saydireלוֹמַרlomarא.מ.ר · pa'al	לוֹמַרlomarא.מ.ר · pa'al	אוֹמֵרomer	אוֹמֶרֶתomeret	אוֹמְרִיםomrim	אוֹמְרוֹתomrot

VocabularyVocabulaireWhere a thing is: the prepositions of placeOù se trouve une chose : les prépositions de lieu

Four of these place one object against another and are what the exercise below asks for. Two more are worth keeping apart from them: מִתַּחַת לְ is the everyday way of saying under, and מוּל is facing, not beside.Quatre d'entre elles placent un objet par rapport à un autre, et ce sont celles que l'exercice ci-dessous demande. Deux autres méritent d'être tenues à part : מִתַּחַת לְ est la façon courante de dire sous, et מוּל veut dire en face, pas à côté.

HebrewHébreu	ReadingLecture	MeaningSens
עַל	al	onsurContact, resting on top: הַבַּקְבּוּק עַל הַשּׁוּלְחָן.
עַל־יַד	al-yad	next to, besideà côté deLiterally on the hand of, which is to say within reach.
בֵּין	bein	betweenentreNeeds two things joined by וְ: בֵּין הַכִּסֵּא וְהַמִּטָּה.
תַּחַת	tachat	undersousGoes straight onto the noun with nothing in between: תַּחַת הַמִּטָּה.
מִתַּחַת לְ	mitachat le-	underneathen dessous deThe commoner form in speech, and it needs לְ. With the article that לְ contracts: מִתַּחַת לַשּׁוּלְחָן.
מוּל	mul	opposite, facingen face deFace to face, not side by side. טָלִי מוּל חַיִּים means she is in front of him, not next to him.

DrillExerciceSaying where something isDire où se trouve quelque chose

The pattern is bare: the thing, the preposition, the other thing. No verb at all, because Hebrew has no present tense of to be.Le schéma est nu : la chose, la préposition, l'autre chose. Aucun verbe, parce que l'hébreu n'a pas de présent du verbe être.

הַבַּקְבּוּק עַל הַשּׁוּלְחָן. The bottle is on the table.הַבַּקְבּוּק עַל הַשּׁוּלְחָן. La bouteille est sur la table.
הַמַּחְבֶּרֶת בֵּין הַבַּקְבּוּק וְהַפֶּלֶאפוֹן. The notebook is between the bottle and the mobile phone.הַמַּחְבֶּרֶת בֵּין הַבַּקְבּוּק וְהַפֶּלֶאפוֹן. Le cahier est entre la bouteille et le portable.
טָלִי מִתַּחַת לַשּׁוּלְחָן. Tali is under the table.טָלִי מִתַּחַת לַשּׁוּלְחָן. Tali est sous la table.
טָלִי מוּל חַיִּים. Tali is facing Hayim.טָלִי מוּל חַיִּים. Tali est en face de Hayim.
הֶרְצֵל אוֹמֵר… Herzl says…הֶרְצֵל אוֹמֵר… Herzl dit…

DrillExerciceעַל, עַל־יַד, בֵּין or תַּחַת?עַל, עַל־יַד, בֵּין ou תַּחַת ?

Only these four are on offer, so the choice is made by the picture and not by what else would be sayable. מוּל is good Hebrew and still the wrong answer here, because it is not one of the four.Seuls ces quatre mots sont proposés : le choix se fait donc sur l'image, pas sur tout ce qui serait dicible. מוּל est du bon hébreu et reste la mauvaise réponse ici, parce qu'il n'est pas dans les quatre.

הַגִּיטָרָה עַל הַשָּׁטִיחַ. הַשָּׁטִיחַ עַל־יַד הַשּׁוּלְחָן. The guitar is on the rug. The rug is next to the table.הַגִּיטָרָה עַל הַשָּׁטִיחַ. הַשָּׁטִיחַ עַל־יַד הַשּׁוּלְחָן. La guitare est sur le tapis. Le tapis est à côté de la table.
הַשָּׁטִיחַ תַּחַת הַגִּיטָרָה. The rug is under the guitar.הַשָּׁטִיחַ תַּחַת הַגִּיטָרָה. Le tapis est sous la guitare.
הַשּׁוּלְחָן בֵּין הַכִּסֵּא וְהַמִּטָּה. The table is between the chair and the bed.הַשּׁוּלְחָן בֵּין הַכִּסֵּא וְהַמִּטָּה. La table est entre la chaise et le lit.
הַטֶּלֶוִיזְיָה עַל הָאָרוֹן, עַל־יַד הַטְּרַנְזִיסְטוֹר. The television is on the cupboard, next to the transistor radio.הַטֶּלֶוִיזְיָה עַל הָאָרוֹן, עַל־יַד הַטְּרַנְזִיסְטוֹר. La télévision est sur l'armoire, à côté du transistor.
הֶחָתוּל עַל הַחַלּוֹן. הַכֶּלֶב תַּחַת הַמִּטָּה. The cat is on the window. The dog is under the bed.הֶחָתוּל עַל הַחַלּוֹן. הַכֶּלֶב תַּחַת הַמִּטָּה. Le chat est sur la fenêtre. Le chien est sous le lit.
הַמִּטָּה עַל־יַד הַשּׁוּלְחָן. הַסֵּפֶר עַל הַמִּטָּה. The bed is next to the table. The book is on the bed.הַמִּטָּה עַל־יַד הַשּׁוּלְחָן. הַסֵּפֶר עַל הַמִּטָּה. Le lit est à côté de la table. Le livre est sur le lit.
הָעִפָּרוֹן בֵּין הָעֵט וְהַטֶּלֶפוֹן. The pencil is between the pen and the telephone.הָעִפָּרוֹן בֵּין הָעֵט וְהַטֶּלֶפוֹן. Le crayon est entre le stylo et le téléphone.
הָעֵט עַל הַשּׁוּלְחָן. הַמַּחְבֶּרֶת עַל־יַד הָעֵט. The pen is on the table. The notebook is next to the pen.הָעֵט עַל הַשּׁוּלְחָן. הַמַּחְבֶּרֶת עַל־יַד הָעֵט. Le stylo est sur la table. Le cahier est à côté du stylo.
הָעֵט בֵּין הַמַּחְבֶּרֶת וְהָעִפָּרוֹן. The pen is between the notebook and the pencil.הָעֵט בֵּין הַמַּחְבֶּרֶת וְהָעִפָּרוֹן. Le stylo est entre le cahier et le crayon.
הַיַּלְדָּה וְהָאִישׁ עַל־יַד הַדֶּלֶת. The girl and the man are next to the door.הַיַּלְדָּה וְהָאִישׁ עַל־יַד הַדֶּלֶת. La fille et l'homme sont à côté de la porte.
הַטְּרַנְזִיסְטוֹר עַל־יַד הַטֶּלֶוִיזְיָה. הַטֶּלֶוִיזְיָה עַל הָאָרוֹן. The transistor radio is next to the television. The television is on the cupboard.הַטְּרַנְזִיסְטוֹר עַל־יַד הַטֶּלֶוִיזְיָה. הַטֶּלֶוִיזְיָה עַל הָאָרוֹן. Le transistor est à côté de la télévision. La télévision est sur l'armoire.
הָאָרוֹן עַל־יַד הַדֶּלֶת. The cupboard is next to the door.הָאָרוֹן עַל־יַד הַדֶּלֶת. L'armoire est à côté de la porte.

VocabularyVocabulaireThings in the roomLes objets de la pièce

HebrewHébreu	ReadingLecture	MeaningSens
קִירm.s	kir	wallmur
שׁוּלְחָןm.s	shulchan	tabletable
כִּסֵּאm.s	kise	chairchaise
אָרוֹןm.s	aron	cupboard, wardrobearmoire, placard
דֶּלֶתf.s	delet	doorporte
חַלּוֹןm.s	chalon	windowfenêtre
בַּקְבּוּקm.s	bakbuk	bottlebouteille
מַחְבֶּרֶתf.s	machberet	notebookcahier
מִשְׁקָפַיִםm.pl	mishkafayim	glasses, spectacleslunettesAnother ־ַיִם word, and one with no singular: a pair of glasses is always מִשְׁקָפַיִם. Masculine, so the adjective is מִשְׁקָפַיִם שְׁחוֹרִים.

FormsFormesOne and many, when the ending does not settle the genderSingulier et pluriel, quand la terminaison ne décide pas du genre

The plural ending and the gender are two separate facts, and a noun is free to take the ending of the other one. רְחוֹב is the clearest case: masculine, plural in ־וֹת, and still masculine afterwards, so the adjective comes out רְחוֹבוֹת יְשָׁנִים and not יְשָׁנוֹת. The gender is a property of the word; the ending is only its shape.La terminaison du pluriel et le genre sont deux faits séparés, et un nom est libre de prendre la terminaison de l'autre genre. רְחוֹב est le cas le plus net : masculin, pluriel en ־וֹת, et masculin quand même ensuite, si bien que l'adjectif sort en רְחוֹבוֹת יְשָׁנִים et pas en יְשָׁנוֹת. Le genre est une propriété du mot ; la terminaison n'est que sa forme.

WordMot	sg	pl
streetruemMasculine with a ־וֹת plural: הָרְחוֹבוֹת קְטַנִּים וִישָׁנִים.	רְחוֹבrechov	רְחוֹבוֹתrechovot
house, homemaisonmThe plural changes the vowels and doubles the ת, so it has to be learnt whole.	בַּיִתbayit	בָּתִּיםbatim
neighbourhood, quarterquartierfIn a construct chain the final ־ָה becomes ־ַת: שְׁכוּנַת הַבּוּכָרִים, the quarter of the Bukharans.	שְׁכוּנָהshchuna	שְׁכוּנוֹתshchunot
yeshiva, talmudic academyyéchiva, académie talmudiquefFrom לָשֶׁבֶת, to sit: the place where one sits and studies.	יְשִׁיבָהyeshiva	יְשִׁיבוֹתyeshivot
rug, carpettapism	שָׁטִיחַshatiach	שְׁטִיחִיםshtichim
bedlitf	מִטָּהmita	מִטּוֹתmitot

VocabularyVocabulaireThe cityLa ville

HebrewHébreu	ReadingLecture	MeaningSens
עִירf.s	ir	city, townville
עִירִיָּהf.s	iriya	city hall, municipalitymairie, municipalitéBuilt on עִיר: the city, plus the ending that makes an institution of it.
מֶרְכַּז הָעִירm.s	merkaz ha-ir	city centrecentre-villeConstruct chain: מֶרְכָּז, a centre, loses its qamats to become מֶרְכַּז before the second noun.
שׁוּקm.s	shuk	marketmarché
קַנְיוֹןm.s	kanyon	shopping mallcentre commercial
מִפְעָלm.s	mif'al	factory, plantusine
בֵּית־חֲרֹשֶׁתm.s	beit-charoshet	factoryusineThe older word, built as בַּיִת plus חֲרֹשֶׁת, manufacture. In a construct chain בַּיִת becomes בֵּית־.

DialogueDialogueשְׁכוּנַת הַבּוּכָרִים — the Bukharan quarterשְׁכוּנַת הַבּוּכָרִים — le quartier des Boukhariens

A whole text in the present, and nearly every sentence is built on יֵשׁ or on a noun with an adjective after it. Read it once for the adjectives alone: each one agrees with the noun in front of it, and the ־וֹת plurals are the place to check whether you have kept the gender.Un texte entier au présent, où presque chaque phrase est bâtie sur יֵשׁ ou sur un nom suivi d'un adjectif. Lis-le une fois pour les adjectifs seuls : chacun s'accorde avec le nom qui le précède, et c'est sur les pluriels en ־וֹת qu'on vérifie si le genre a tenu.

עַל־יַד "מֵאָה שְׁעָרִים" יֵשׁ שְׁכוּנָה יְשָׁנָה. הַשֵּׁם שֶׁל הַשְּׁכוּנָה "שְׁכוּנַת הַבּוּכָרִים".
al-yad "Me'a She'arim" yesh shchuna yeshana. ha-shem shel ha-shchuna "Shchunat ha-Bucharim".
Next to Mea She'arim there is an old quarter. The name of the quarter is the Bukharan Quarter.À côté de Mea Shearim il y a un vieux quartier. Le nom du quartier est le quartier des Boukhariens.
בַּשְּׁכוּנָה הַזֹּאת גָּרִים עַכְשָׁיו יְהוּדִים מִכׇּל הָעוֹלָם, וְגַם הַיְלָדִים שֶׁל יְהוּדִים מִבּוּכָרָה.
ba-shchuna ha-zot garim achshav yehudim mi-kol ha-olam, ve-gam ha-yeladim shel yehudim mi-Buchara.
In this quarter there now live Jews from all over the world, and also the children of Jews from Bukhara.Dans ce quartier habitent maintenant des Juifs du monde entier, et aussi les enfants de Juifs de Boukhara.
(בּוּכָרָה עַל־יַד אַפְגָּנִיסְטָן.)
(Buchara al-yad Afganistan.)
(Bukhara is next to Afghanistan.)(Boukhara est à côté de l'Afghanistan.)
בַּשְּׁכוּנָה יֵשׁ שׁוּק קָטָן וְנֶחְמָד. הַרְבֵּה אֲנָשִׁים מִ"מֵאָה שְׁעָרִים" בָּאִים לַשּׁוּק הַזֶּה.
ba-shchuna yesh shuk katan ve-nechmad. harbe anashim mi-"Me'a She'arim" ba'im la-shuk ha-ze.
In the quarter there is a small, pleasant market. Many people from Mea She'arim come to this market.Dans le quartier il y a un petit marché agréable. Beaucoup de gens de Mea Shearim viennent à ce marché.
הַבָּתִּים בַּשְּׁכוּנָה יְשָׁנִים וּגְדוֹלִים. בַּשְּׁכוּנָה יֵשׁ הַרְבֵּה "יְשִׁיבוֹת". (בִּישִׁיבוֹת אֲנָשִׁים לוֹמְדִים תּוֹרָה.)
ha-batim ba-shchuna yeshanim u-gdolim. ba-shchuna yesh harbe "yeshivot". (bi-yshivot anashim lomdim Tora.)
The houses in the quarter are old and large. In the quarter there are many yeshivot. (In yeshivot people study Torah.)Les maisons du quartier sont vieilles et grandes. Dans le quartier il y a beaucoup de yéchivot. (Dans les yéchivot, on étudie la Torah.)
הַיְשִׁיבוֹת שָׁם גְּדוֹלוֹת. הָרְחוֹבוֹת בַּשְּׁכוּנָה קְטַנִּים וִישָׁנִים.
ha-yeshivot sham gdolot. ha-rechovot ba-shchuna ktanim vi-yshanim.
The yeshivot there are large. The streets in the quarter are small and old.Les yéchivot y sont grandes. Les rues du quartier sont petites et vieilles.
בַּחֲנֻכָּה הַשְּׁכוּנָה יָפָה מְאוֹד. יֵשׁ חֲנֻכִּיּוֹת בַּבָּתִּים.
ba-Chanuka ha-shchuna yafa me'od. yesh chanukiyot ba-batim.
At Hanukkah the quarter is very beautiful. There are hanukkiyot in the houses.À Hanoukka le quartier est très beau. Il y a des hanoukkiot dans les maisons.
הַחֲנֻכִּיּוֹת יָפוֹת וְעַתִּיקוֹת, וְהַשְּׁכוּנָה מְיֻחֶדֶת בַּחֲנֻכָּה!
ha-chanukiyot yafot ve-atikot, ve-ha-shchuna meyuchedet ba-Chanuka!
The hanukkiyot are beautiful and ancient, and the quarter is something special at Hanukkah!Les hanoukkiot sont belles et anciennes, et le quartier est particulier à Hanoukka !

FormsFormesThe adjectives of the reading, in all four formsLes adjectifs du texte, dans les quatre formes

The text gives most of these in one form only. Laid out in four, the reason a sentence looked the way it did becomes visible: הָרְחוֹבוֹת יְשָׁנִים takes the masculine plural because רְחוֹב is masculine, while הַיְשִׁיבוֹת גְּדוֹלוֹת takes the feminine because יְשִׁיבָה is.Le texte n'en donne la plupart que dans une seule forme. Étalés sur quatre, on voit pourquoi une phrase avait l'allure qu'elle avait : הָרְחוֹבוֹת יְשָׁנִים prend le masculin pluriel parce que רְחוֹב est masculin, tandis que הַיְשִׁיבוֹת גְּדוֹלוֹת prend le féminin parce que יְשִׁיבָה l'est.

WordMot	m.s	f.s	m.pl	f.pl
old (of a thing)vieux (pour une chose)For a thing, not for a person. An old man is זָקֵן.	יָשָׁןyashan	יְשָׁנָהyeshana	יְשָׁנִיםyeshanim	יְשָׁנוֹתyeshanot
nice, pleasantgentil, agréable	נֶחְמָדnechmad	נֶחְמָדָהnechmada	נֶחְמָדִיםnechmadim	נֶחְמָדוֹתnechmadot
ancient, antiqueancien, antiqueOld in the sense of having age and worth. הָעִיר הָעַתִּיקָה is the Old City.	עַתִּיקatik	עַתִּיקָהatika	עַתִּיקִיםatikim	עַתִּיקוֹתatikot
specialspécialThe feminine singular ends in ־ֶת and not in ־ָה, like every adjective of this shape.	מְיֻחָדmeyuchad	מְיֻחֶדֶתmeyuchedet	מְיֻחָדִיםmeyuchadim	מְיֻחָדוֹתmeyuchadot

VocabularyVocabulaireWords of the readingLes mots du texte

HebrewHébreu	ReadingLecture	MeaningSens
יְהוּדִיm.s	yehudi	Jew, JewishjuifPlural יְהוּדִים, feminine יְהוּדִיָּה.
עוֹלָםm.s	olam	worldmondeמִכׇּל הָעוֹלָם, from all over the world. The qamats of כׇּל is read o.
חֲנֻכִּיָּהf.s	chanukiya	hanukkiyah, Hanukkah lamphanoukkia, chandelier de HanoukkaPlural חֲנֻכִּיּוֹת. Not the same word as מְנוֹרָה, which has seven branches.
תּוֹרָהf.s	Tora	TorahTorah
שֵׁםm.s	shem	namenomהַשֵּׁם שֶׁל הַשְּׁכוּנָה, the name of the quarter.
עַכְשָׁיו	achshav	nowmaintenant
גַּם	gam	also, tooaussi

DrillExerciceAnswering a question about the textRépondre à une question sur le texte

A full answer reuses the words of the question and puts the missing piece where the question word stood. It does not start from scratch.Une réponse complète reprend les mots de la question et met la pièce manquante là où était le mot interrogatif. Elle ne repart pas de zéro.

שְׁכוּנַת הַבּוּכָרִים עַל־יַד "מֵאָה שְׁעָרִים". The Bukharan Quarter is next to Mea She'arim.שְׁכוּנַת הַבּוּכָרִים עַל־יַד "מֵאָה שְׁעָרִים". Le quartier des Boukhariens est à côté de Mea Shearim.
עַכְשָׁיו גָּרִים בַּשְּׁכוּנָה יְהוּדִים מִכׇּל הָעוֹלָם, וְגַם יְלָדִים שֶׁל יְהוּדִים מִבּוּכָרָה. Now there live in the quarter Jews from all over the world, and also children of Jews from Bukhara.עַכְשָׁיו גָּרִים בַּשְּׁכוּנָה יְהוּדִים מִכׇּל הָעוֹלָם, וְגַם יְלָדִים שֶׁל יְהוּדִים מִבּוּכָרָה. Maintenant habitent dans le quartier des Juifs du monde entier, et aussi des enfants de Juifs de Boukhara.
הָאֲנָשִׁים מִ"מֵאָה שְׁעָרִים" בָּאִים לַשּׁוּק הַקָּטָן בַּשְּׁכוּנָה. The people from Mea She'arim come to the small market in the quarter.הָאֲנָשִׁים מִ"מֵאָה שְׁעָרִים" בָּאִים לַשּׁוּק הַקָּטָן בַּשְּׁכוּנָה. Les gens de Mea Shearim viennent au petit marché du quartier.
בַּחֲנֻכָּה יֵשׁ שָׁם חֲנֻכִּיּוֹת יָפוֹת וְעַתִּיקוֹת בַּבָּתִּים. At Hanukkah there are beautiful, ancient hanukkiyot in the houses there.בַּחֲנֻכָּה יֵשׁ שָׁם חֲנֻכִּיּוֹת יָפוֹת וְעַתִּיקוֹת בַּבָּתִּים. À Hanoukka il y a là-bas de belles et anciennes hanoukkiot dans les maisons.

DrillExerciceCompleting a sentence from the textCompléter une phrase d'après le texte

The gap and the adjective decide each other. יְשָׁנָה is feminine singular, so only a feminine singular noun fits in front of it; גְּדוֹלִים is masculine plural, so the noun has to be masculine and plural whatever its ending looks like.Le blanc et l'adjectif se décident l'un l'autre. יְשָׁנָה est féminin singulier, donc seul un nom féminin singulier tient devant lui ; גְּדוֹלִים est masculin pluriel, donc le nom doit être masculin et pluriel, quelle que soit l'allure de sa terminaison.

הַשְּׁכוּנָה יְשָׁנָה. The quarter is old.הַשְּׁכוּנָה יְשָׁנָה. Le quartier est vieux.
הַשּׁוּק נֶחְמָד. The market is pleasant.הַשּׁוּק נֶחְמָד. Le marché est agréable.
בַּשְּׁכוּנָה יֵשׁ בָּתִּים גְּדוֹלִים. In the quarter there are large houses.בַּשְּׁכוּנָה יֵשׁ בָּתִּים גְּדוֹלִים. Dans le quartier il y a de grandes maisons.
יֵשׁ שָׁם רְחוֹבוֹת יְשָׁנִים. There are old streets there.יֵשׁ שָׁם רְחוֹבוֹת יְשָׁנִים. Il y a là-bas de vieilles rues.
בִּשְׁכוּנַת הַבּוּכָרִים יֵשׁ יְשִׁיבוֹת גְּדוֹלוֹת. In the Bukharan Quarter there are large yeshivot.בִּשְׁכוּנַת הַבּוּכָרִים יֵשׁ יְשִׁיבוֹת גְּדוֹלוֹת. Dans le quartier des Boukhariens il y a de grandes yéchivot.
בַּחֲנֻכָּה הַשְּׁכוּנָה מְיֻחֶדֶת. At Hanukkah the quarter is special.בַּחֲנֻכָּה הַשְּׁכוּנָה מְיֻחֶדֶת. À Hanoukka le quartier est particulier.
יֵשׁ שָׁם חֲנֻכִּיּוֹת יָפוֹת וְעַתִּיקוֹת. There are beautiful, ancient hanukkiyot there.יֵשׁ שָׁם חֲנֻכִּיּוֹת יָפוֹת וְעַתִּיקוֹת. Il y a là-bas de belles et anciennes hanoukkiot.

NotesNotesCorrectionsCorrections

פֶּה was glossed as face. פֶּה is the mouth. The face is פָּנִים, a word that exists only in the plural and takes a plural adjective: פָּנִים יָפוֹת.פֶּה a été traduit par visage. פֶּה, c'est la bouche. Le visage se dit פָּנִים, un mot qui n'existe qu'au pluriel et qui prend un adjectif au pluriel : פָּנִים יָפוֹת.
In the preposition exercise, the girl and the man at the door were answered with מוּל. The four words offered were עַל, עַל־יַד, בֵּין and תַּחַת, so the answer wanted is עַל־יַד הַדֶּלֶת. מוּל is not wrong Hebrew — it means facing rather than beside — it is simply outside the list.Dans l'exercice de prépositions, la fille et l'homme près de la porte ont reçu מוּל. Les quatre mots proposés étaient עַל, עַל־יַד, בֵּין et תַּחַת : la réponse attendue est donc עַל־יַד הַדֶּלֶת. מוּל n'est pas un hébreu fautif — ça veut dire en face plutôt qu'à côté — c'est simplement hors de la liste.

NotesNotesKey pointsPoints clés

The ־ַיִם ending is a third number, not a plural: it counts a natural pair. יָדַיִם is two hands and stays יָדַיִם however many hands are in the room. An ordinary noun takes ־ִים or ־וֹת instead: סֵפֶר / סְפָרִים.La terminaison ־ַיִם est un troisième nombre, pas un pluriel : elle compte une paire naturelle. יָדַיִם, ce sont deux mains, et ça reste יָדַיִם quel que soit le nombre de mains dans la pièce. Un nom ordinaire prend ־ִים ou ־וֹת à la place : סֵפֶר / סְפָרִים.
Not every part of the body that comes in twos takes the dual. Fingers are אֶצְבָּעוֹת and eyebrows גַּבּוֹת, because they are counted rather than paired.Toutes les parties du corps qui vont par deux ne prennent pas le duel. Les doigts sont אֶצְבָּעוֹת et les sourcils גַּבּוֹת, parce qu'on les compte au lieu de les apparier.
Most of these body parts are feminine, so the adjective after them ends in ־וֹת even though the noun ends in ־ַיִם: עֵינַיִם גְּדוֹלוֹת, יָדַיִם קָרוֹת.La plupart de ces parties du corps sont féminines, donc l'adjectif qui les suit finit en ־וֹת alors que le nom finit en ־ַיִם : עֵינַיִם גְּדוֹלוֹת, יָדַיִם קָרוֹת.
A specialist doctor is a construct chain, not a new word: רוֹפֵא plus what he treats. רוֹפֵא־שִׁנַּיִם, רוֹפֵא־עוֹר, רוֹפֵא־אַף־אֹזֶן־גָּרוֹן. Only the first word would change shape if it moved to the plural: רוֹפְאֵי שִׁנַּיִם.Un médecin spécialiste est une smikhout, pas un mot nouveau : רוֹפֵא plus ce qu'il soigne. רוֹפֵא־שִׁנַּיִם, רוֹפֵא־עוֹר, רוֹפֵא־אַף־אֹזֶן־גָּרוֹן. Seul le premier mot changerait de forme au pluriel : רוֹפְאֵי שִׁנַּיִם.
קֻפַּת־חוֹלִים is the same construction one level up: קֻפָּה, a fund, becomes קֻפַּת before the second noun, and חוֹלִים carries the meaning.קֻפַּת־חוֹלִים est la même construction d'un cran au-dessus : קֻפָּה, une caisse, devient קֻפַּת devant le second nom, et c'est חוֹלִים qui porte le sens.
Pain is said with יֵשׁ לִי: יֵשׁ לִי כְּאֵב בַּבֶּטֶן, or shorter as a construct chain, יֵשׁ לִי כְּאֵב רֹאשׁ.La douleur se dit avec יֵשׁ לִי : יֵשׁ לִי כְּאֵב בַּבֶּטֶן, ou plus court en smikhout, יֵשׁ לִי כְּאֵב רֹאשׁ.
אֶפְשָׁר takes an infinitive and never agrees with anything, because it has no subject: אֶפְשָׁר לְדַבֵּר, אֶפְשָׁר לִרְאוֹת.אֶפְשָׁר prend un infinitif et ne s'accorde jamais avec rien, parce qu'il n'a pas de sujet : אֶפְשָׁר לְדַבֵּר, אֶפְשָׁר לִרְאוֹת.
עַל is contact, עַל־יַד is beside, בֵּין needs two things joined by וְ, and תַּחַת is under. מוּל is facing, which is a different relation and not interchangeable with עַל־יַד.עַל, c'est le contact, עַל־יַד, c'est à côté, בֵּין réclame deux choses jointes par וְ, et תַּחַת, c'est sous. מוּל veut dire en face, ce qui est une autre relation et ne s'échange pas avec עַל־יַד.
מִתַּחַת needs לְ after it, and that לְ contracts with the article: מִתַּחַת + לְ + הַשּׁוּלְחָן gives מִתַּחַת לַשּׁוּלְחָן. תַּחַת takes the noun directly, with nothing between.מִתַּחַת réclame לְ derrière lui, et ce לְ se contracte avec l'article : מִתַּחַת + לְ + הַשּׁוּלְחָן donne מִתַּחַת לַשּׁוּלְחָן. תַּחַת prend le nom directement, sans rien entre les deux.
The gender of a noun and the shape of its plural are two independent facts. רְחוֹב is masculine and pluralises in ־וֹת, and it stays masculine: רְחוֹבוֹת יְשָׁנִים.Le genre d'un nom et la forme de son pluriel sont deux faits indépendants. רְחוֹב est masculin, se met au pluriel en ־וֹת, et reste masculin : רְחוֹבוֹת יְשָׁנִים.
In a construct chain only the first word changes shape: שְׁכוּנָה becomes שְׁכוּנַת, בַּיִת becomes בֵּית־, מֶרְכָּז becomes מֶרְכַּז. The second word is untouched.Dans une smikhout, seul le premier mot change de forme : שְׁכוּנָה devient שְׁכוּנַת, בַּיִת devient בֵּית־, מֶרְכָּז devient מֶרְכַּז. Le second mot ne bouge pas.
לוֹמַר is a verb with a gap in it: the present אוֹמֵר and the past come from this root, and the future and the imperative are supplied by לְהַגִּיד.לוֹמַר est un verbe troué : le présent אוֹמֵר et le passé viennent de cette racine, et le futur et l'impératif sont fournis par לְהַגִּיד.

NotesNotesNot deciphered — ask the teacherNon déchiffré — à demander à la prof

A pair at the top left of the body-part page, read as סוּפָה / סוּפוֹת, a storm. The handwriting also allows עוֹף / עוֹפוֹת, a bird or poultry. The two have nothing to do with each other, so the reading decides which word was taught, and neither is recorded here.Une paire en haut à gauche de la page des parties du corps, lue סוּפָה / סוּפוֹת, une tempête. L'écriture permet aussi עוֹף / עוֹפוֹת, un oiseau ou de la volaille. Les deux n'ont rien à voir, donc c'est la lecture qui décide du mot enseigné, et aucune des deux n'est enregistrée ici.
The model sentence הַמַּחְבֶּרֶת בֵּין הַבַּקְבּוּק וְ… breaks off. It is written here as הַפֶּלֶאפוֹן, the mobile phone, which fits the space and the visible letters, but the word was not read in full.La phrase modèle הַמַּחְבֶּרֶת בֵּין הַבַּקְבּוּק וְ… est coupée. Elle est écrite ici avec הַפֶּלֶאפוֹן, le portable, ce qui va avec la place et les lettres visibles, mais le mot n'a pas été lu en entier.
A short line under the לוֹמַר table, read as זֶה לֹא פֹּה, this is not here. The alternative reading is זֶה לֹא פַּר, which would be a bull and makes no sense beside a verb table — so the first is likely, and still a guess.Une ligne courte sous le tableau de לוֹמַר, lue זֶה לֹא פֹּה, ce n'est pas ici. L'autre lecture est זֶה לֹא פַּר, ce qui serait un taureau et n'a aucun sens à côté d'un tableau de conjugaison — la première est donc probable, et reste une hypothèse.
In the completion exercise, the fourth gap can be filled by רְחוֹבוֹת יְשָׁנִים or by בָּתִּים יְשָׁנִים: the text supports both. It is written here as רְחוֹבוֹת because the third gap already used בָּתִּים, which is a guess about the exercise and not about the Hebrew.Dans l'exercice à trous, le quatrième blanc peut recevoir רְחוֹבוֹת יְשָׁנִים ou בָּתִּים יְשָׁנִים : le texte permet les deux. Il est écrit ici avec רְחוֹבוֹת parce que le troisième blanc a déjà pris בָּתִּים, ce qui est une hypothèse sur l'exercice et non sur l'hébreu.